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迹，则已过其处矣。既入慧济寺，亟询之同游者，均无所睹，遂诧以为奇不已。余脑藏中素无神异思想，竟不知是何灵境？然当环眺于佛顶台时，俯仰间大有宇宙在乎手之慨。而空碧涛白，烟螺数点，觉平生所经，无似此清胜者...
佚名
|论坛精华|
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观法於指南，悟“本迹”二门之法而观照内外，因以实相叁千叁谛之理为观本，体用一如於心色二法修正中，故般若照明，了然朗达，法性如如。天台禅观法。又依般若空慧妙慧之资生方能一念观其实相即空即假即中。天台佛学的...宗 般若 本迹 中道实相 一念叁千 一心叁观 叁谛圆融 性具实相 天台佛学的思想基础是般若中观
天台宗教义绝高，天台学说及其教观圆修之妙，古今共仰，它是唯一的创自中土的宗派，对中国佛教诸学派的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05235279247.html
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涓涓，果得二泉。又击山泐□□杖，飞瀑迸涌，遂兴寺宇，逮今八百余载。凡祈求应感而福生民，莫可胜记。然为我祖师发扬显圣迹之状，蔑闻其人，良可太息。”乃命工敬图其像而刊诸石，庶广其传，普勤遐迩，永同供养。...
不详
|五明研究|
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天冠弥勒造像.因为弥勒转世在奉化，并在岳林禅寺出家、圆寂，千余年来，佛教界公认奉化为弥勒应迹圣地，岳林禅寺为弥勒根本道场，寺院香火寺院香火日益旺盛。
上世纪50年代，岳林禅寺毁于雷击。1993年奉化市...
佚名
|佛教资讯|
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其中悯忠寺与天王寺今仍有迹可寻。辽南京城外的著名寺院有台山清水院(今大觉寺)和慧聚寺(今戒台寺)等。
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不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07435192964.html
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死寂一片，而是充满着一切可能性，具有创生开启之可能。用阳明的话来说，这是「无声无臭独知时，此是乾坤万有基」12，是渊然而有定向者，这时候的「明」是无迹的明，是文绘之前的明，是无分别相的明，是无执的明。...世界。这时候的「明」不再是无迹的明，而是一有迹的明。从「存有的根毽」、「存有的开显」到「存有的执定」，这是从「无迹的明」到「有迹的明」的过程。套用道家的哲学，是从「无名」到「有名」，有名之为「定名」的...
林安梧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01192870785.html
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盖世之所谓孝者，有迹可循者也；释氏之所谓孝者，略于迹而专致力于本也。有迹可循者，显而易见；专致力于本者，晦而难明。何以言之？儒者服劳奉养以安其亲，孝也；立身行道，扬名于后世以显其亲，大孝也。推极而论，...互相校量，则在迹不无欠缺，约本大有余裕矣！惜乎不见此理者，不谓之为妄诞，便谓之为渺茫，岂知竖穷三际，横遍十方，佛眼圆见，若视诸掌也。
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印光法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06304244058.html
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，其孰能预于此！故罗什法师曰：“经言：‘末后东方，当有护法菩萨。'勖哉仁者，善弘其事。”西域僧众，咸称汉地有大乘开士，辄东向稽首，献心庐岳。其神理之迹，未可测也。 按远公于东晋孝武帝太元九年甲申（...之世，三十余年之内，其蒙法化而修净业，得三昧而登莲邦者，何可胜数。溯远公于太元九年甲申至庐山，于义熙十二年丙辰（416）八月初六日西逝，凡三十二年，影不出山，迹不入俗。其弘扬法化，护持佛教之著述，备载...
印光法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07125449733.html
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图山佛教石刻造像的发现，引起了许多争论。首先，这批造像出土时大多残缺不全，有咀显的人为破坏的痕
迹，似乎是因为某种原因被集中掩埋起来。其次，这批造像之中，未发现纪年题刻，甚至没有任何文字材
料。...史实，填补了佛教南传说的关键一环，表明魏晋至隋末唐初，由古印度经
云南再到成都平原的佛教传播路线，至今仍有迹可寻。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15231556334.html
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释迦如来玉像来仪峨嵋山万年寺毗卢殿记（代撰） 窃以诸佛出世，各有时节因缘。像教流通，遍周十方三世。溯我释迦世尊，尘点劫前，早成正觉。住寂光清净之士，证法报圆融之身。又以愍念众生，悲心莫置。方便施化，应迹无穷。孺慕深而慈亲至，本不生而数数示生。机薪尽而应火亡，原无灭而频频现灭。如是垂迹，竖穷三际，横遍十方。惟本高而迹广，类源远而流长。且据此番成道，时当周穆二年。造像功德经云，如来欲示孝道，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15354357014.html